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李白与蜀风文脉漫谈1：
蚕丛与鱼凫——李白诗里的古蜀史影
李树春
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”一部《蜀道难》，劈首便将古蜀的苍茫历史推到读者眼前。李白写蜀道，不止写山川之险，更写文明之远、文脉之深。蚕丛、鱼凫、五丁开山，这些诞生于岷山与成都平原的上古传说，并非诗人凭空杜撰的浪漫意象，而是沉淀在蜀地文化深处的集体历史记忆。李白以其天才的诗笔，将这份古蜀记忆从地方传说升华为中华文明的经典符号，也为蜀风文脉奠定了精神基底。
一、《蜀道难》中的古蜀三重史影 李白笔下的古蜀史，由三个递进的神话意象构成，分别对应古蜀文明的起源、存续与连通三个阶段，其背后皆有坚实的地方文献与考古支撑。 1. 蚕丛：纵目开国的文明始祖 蚕丛是传说中古蜀国的初代君王，也是蜀地养蚕业的始祖。《蜀王本纪》载“蚕丛始居岷山石室中”，《华阳国志》更称其“纵目，称王，号曰蚕丛”。“纵目”的记载曾长期被视为神话异闻，直到三星堆遗址出土大量纵目青铜面具，才印证这一传说并非空穴来风——它极可能是古蜀部族祖先崇拜与面具祭祀传统的历史记忆残留。
李白以“开国何茫然”五字，精准点出了古蜀历史的特质：因群山阻隔而年代悠远、史载阙如，却在口耳相传中保留着文明起源的苍茫感。“四万八千岁”并非实数，而是诗人对古蜀文明时间深度的诗意概括。从考古学上看，以茂县营盘山、新津宝墩为代表的早期蜀地遗址，上溯至距今五千年左右，与李白笔下“茫然开国”的时间感知形成跨越千年的呼应。 2. 鱼凫：仙化部族的存续记忆 继蚕丛之后，鱼凫是古蜀三代先王中的重要一代。文献中鱼凫王的结局颇具神话色彩：《蜀王本纪》言其“仙去”，《华阳国志》载其“忽得仙道”。这种“仙化”叙事，实则是古蜀部族迁徙与政权更迭的隐喻——鱼凫部族以渔猎为生，其族徽以鱼、鸟为核心符号，这一点已被三星堆遗址出土的金杖纹饰、成都平原出土的战国铜器纹样所证实。
李白将蚕丛与鱼凫并举，并非简单罗列传说帝王，而是勾勒出古蜀文明独立发展的漫长脉络。在中原叙事的“五帝三王”体系之外，蜀地有着自己的帝王世系与文明源头。这种“另起炉灶”的历史叙事，本身就是蜀地文化独立性的体现。 3. 五丁开山：地崩山摧的连通悲壮 如果说蚕丛、鱼凫代表古蜀的隔绝与独立，“五丁开山”则象征着蜀地与中原连通的开端。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，五丁力士拽蛇山崩的传说，背后是古蜀先民开凿栈道、突破地理隔绝的集体记忆。蜀道的开通，从来不是自然生成的坦途，而是以生命为代价的壮举。
李白写五丁，不止写一个神话故事，更写出了蜀道的本质：它是地理的天险，也是人文的丰碑。每一段栈道都凝结着先民的力量与牺牲，每一次连通都伴随着文明的碰撞与融合。
二、李白的古蜀历史观：隔绝中生长的文化自信 历代中原文人写蜀地，多站在“中心—边缘”的视角，视蜀为蛮荒闭塞之地。而李白作为土生土长的蜀人，其古蜀历史观呈现出鲜明的文化本位特征。 首先，他承认地理隔绝，但不认同文化边缘。“不与秦塞通人烟”，在他笔下不是落后的证明，而是古蜀文明独立发展的前提。正是因为秦岭、巴山的天然屏障，蜀地才得以孕育出迥异于中原的文明形态，保留了从蚕丛到鱼凫的完整传说体系。这种隔绝，不是封闭，而是一种文化上的“自我完整性”。 其次，他以神话为历史，以诗意为文脉。李白并不像史学家那样考证古史的真伪，而是将神话传说直接视为历史本身。在他的认知里，蚕丛鱼凫不是虚构的神祇，而是真实存在的蜀人先祖；五丁开山不是荒诞的寓言，而是蜀地先民的集体功业。这种“神话即历史”的观念，并非李白独有，而是蜀地文化的普遍特质——从汉晋时期八家《蜀本纪》的作者，到后世蜀地文人，始终将上古神话视为地方史的开篇。
最重要的是，李白将古蜀的苍茫气质内化为自身的精神品格。古蜀文明的神秘、雄奇、天马行空，与李白诗歌的浪漫主义风格一脉相承。他写蜀道之高，可上接青天；写古史之久，可追溯四万八千岁，这种极致的夸张与想象，正是古蜀文化基因在个体身上的迸发。 三、古蜀记忆：蜀地文人的集体文化基因 蚕丛与鱼凫的传说，从未随古蜀国的灭亡而消失，反而作为一种集体文化基因，在蜀地文脉中代代相传，塑造了一代代蜀地文人的精神底色。 早在汉代，蜀地文人就开始了对古史的自觉建构。司马相如、严君平、扬雄等八位学者先后撰写《蜀本纪》，系统整理蚕丛、鱼凫、杜宇、开明等古蜀传说，这是中国文化史上罕见的地方史书写热潮。这群文人以笔为器，为巴蜀“立传”，将口头传说转化为文字记忆，奠定了蜀地文化的历史根基。
有了这份集体记忆，蜀地文人便拥有了区别于中原的文化原点。他们不必完全依附中原的历史叙事与价值体系，而能从本土的古史传说中汲取精神力量。司马相如的赋汪洋恣肆，扬雄的文深涩奇崛，陈子昂的诗风骨峥嵘，李白的歌浪漫奔放，三苏的文纵横开阖——其背后都有古蜀文化“独立不群、奇崛天纵”的精神投射。 李白是这份集体记忆的集大成者。他第一次以诗歌的形式，将蚕丛鱼凫的古蜀传说推向全国视野。在此之前，古蜀神话只是蜀地的地方知识；在此之后，它成为全民族共同的文化意象。从此，中国人说起蜀地，首先想到的不只是天府之国的富庶，更有“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的苍茫与厚重。
千年以降，蜀道上的栈道几经兴废，而蚕丛与鱼凫的名字，早已随着李白的诗句刻入中华文明的记忆深处。古蜀的风，从岷山吹到成都平原，从汉晋吹到盛唐，最终化作诗行里的一声长叹。这声长叹里，有蜀地文明的悠远，有文人血脉的传承，更有一个民族对天地山川、上古先民的永恒回望。
【参考文献】
1、常璩撰,刘琳校注.华阳国志校注[M].巴蜀书社,1984.
2、瞿蜕园、朱金城.李白集校注[M].上海古籍出版社,1980.
3、郁贤皓.李白丛考[M].中华书局,2006.
4、段渝.四川通史·先秦卷[M].四川人民出版社,2010.
5、李大明.巴蜀文学史稿[M].巴蜀书社,2001.
（作者简介：李树春，从讲台到官场再到商场、学界，一路跨界不停。当过老师，做过招商、旅游、地产，至今仍在折腾的路上，喜欢历史与政策研究，也爱聊点管理心得。）
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