读耿津<<春日即事二首(其二)>>

亮堂堂 · 发表于 2017-1-6 18:13:01

读耿津<<春日即事二首(其二)>>
数亩东臯宅，青春独屏客。家贫童仆慢，官罢友朋疏。
强饮沽来酒，休看读了书。闲花更满地，惆怅复何如。
   当这样一首唐诗，跳入眼帘。不免要去读解作者的情感脉络和潜在的意识表达与指向。这也是我的老师和朋友，曾经反复给予、指出。应该反复加强的修行。
   这么多年过去了。如今我也已经习惯了，用文字的链条去把握潜藏的脉络、去触及和体会作者的心境、意态。由此，在书本之上，作者的诗篇处，落笔我的认知和见解。虽说不是很满意，但也能体会一些、把握一些生活的经验和学习提高的帮助吧。故而今天，再次翻阅该诗时，要将这篇读书笔记给整理出来。
   诗人耿津在全诗的气场氛围里，完全被惆怅所覆盖。因此他以自己的亲身体验和感知，写下了这篇<<春日即事>>。既然是即事，就应该是诗人跳起在心的感觉，当即落墨而成的作品。之所以被传承下来，我看还是诗人的感触对生活，或多或少的提醒和审视的思考所带来的。况且这一类诗歌，在全唐诗里也是一例范本。(封建社会的官本位，必然造成这种现象)。
   这种落寞了、寂寥了，勾勒而出世态炎凉。正所谓:市井之气、浮华之风。常常给文人"风骨"以无情的侵蚀、吞没。故而"风骨"在我看来，只应在其文章里去体现----做人和思想的清迈。这种气质，它可以约束一个人自己的行为日常。但在人群里，他不可以"不食人间烟火"，而把自己给隔膜开和常人的日常的生活交往。不然，他就会"脱节"自己所处的小环境，小气场"生活日常"，而显得更加格格不入。也就会造成诗人的这种人生经历和生活的认知。成为这中必然的悲剧角色。
不然，也会造成很多的生活冲突，也就会面对彼此交往的"曲高和寡"、"对牛弹琴"。这也难怪古人沉淀了一声嗟叹 :"诗向会者吟，琴觅知音弹"。但细细想来，整个社会都是这种向会者吟、知音弹。那么，社会里的大多数，必然会被这些传承了几千年的文化给隔膜开来。也必然会造成时代发展的脱节，而没有后来者。也就失去了文化被归类科学的根本意义!毕竟文化的根本，正如巴金先生所说:"来源于生活，高于生活，回到生活。"。文化交流的目的，也就是回到了生活，从而关照生活、引领生活...让大家都能在一方天地里，不断修行和提高。从而达到真正意义上的社会"大同"和"经济济世"的人文关怀。我想这才是文化的功用和它的必须。
   作为一个人，立命于世。必然有他生活形成的社交圈子。就像这些词语:"社会"、“”江湖"...杂乱而纷复的揉和在一起，衍生而出的一个人或者一些人的日常的生活常态。
   我们谈"风骨"不可以单纯的把作者生活在提炼之后的思想生活，给我们自己，或者孩子们看。我想还是应该把这些琐细的日常生活，关照进文章，联系起来审视。
对于文人的风骨，我是由衷的佩服!佩服他们生活艰辛的付出和体验。而形成他们这种不同于常人的格调、气韵，而造成的清迈，甚至气象的宏大与磅礴......
但对于我和我这种，原本就生活在社会最基础的一个普通市民，普通的生活气场里的人。如何处理好自己的日常生活---与人交道，而立命修行。这恐怕还真要以这些生活矛盾柔和成为一团，又独立于自己的修行，来警醒自己，把握自己。这是值得人，反反复复，要去完成的功课。
当然，这样还得自我审视自己，看清自己，从而达到辨人、识人、交友，以及汇聚时光之中，体验到古人文章的思想，脉络，究竟有多少的"杂质"尤其是生活的底线，不可以被自己的无知，被所谓的"友情"绑架，而伤害自己立志的方向，我想我的这篇读书笔记也就有了它的真正意义。
                                                            2017.1.3夜.整理去年的读书笔记。